Хороший Вопрос - Хороший Ответ

6. Медитация

2012-01-03T04:57:00.000-08:00

ВОПРОС: Что такое медитация?

ОТВЕТ: Медитация — этосознательное усилие, направленное наизменение того, как наш ум работает. Наязыке Пали слово обозначающее медитацию— bhavana , котороеозначает «расти» или «развиваться».

ВОПРОС:Так ли важна медитация?

ОТВЕТ: Да,она важна. Не имеет значения насколько мы хотим быть хорошими, но если мы неможем изменить страстныежелания,которые заставляют нас действоватьтеми путями, которыми мы привыкли,изменить что-либо будет очень сложно.Например, человек может понять,что он нетерпим со своей женой и он можетпообещать себе: «с этого момента я небуду таким нетерпеливым». Но часомспустя он может накричать на свою женупросто потому, что не осознавал себя,так нетерпимость проявилась без еговедома. Медитация помогает развитьосознанность и найти энергию, необходимуюдля трансформации врожденных умственныхпривычек и моделей поведения.

ВОПРОС:Я слышал, что медитация может бытьопасной. Это правда?

ОТВЕТ: Длятого, чтобы жить нам нужна соль. Но есливы съедите килограмм соли, это наверноубъет вас. Для нормального функционированияв современном мире вам нужна машина, ноесли вы не будете следовать правиламдорожного движения или если вы сядетеза руль в пьяном состоянии, машина можетстать опасным средством передвижения.С медитацией тоже самое, она необходимадля нашего ментального здоровья иблагополучия, но если вы практикуетенеправильным путем, она может добавитьпроблем. Некоторые люди имеют такиепроблемы как депрессия, иррациональныйстрах или шизофрению; они думают,медитация — моментальное решение ихпроблем, они начинают медитировать ииногда их проблемы умножаются. Если увас есть такие проблемы, вы должны искатьпрофессиональной помощи и когда вамстанет лучше, вы можете попробоватьмедитацию. Другиелюди переоценивают себя. Они пробуютмедитировать и вместо того, чтобыпродвигаться постепенно, шаг за шагом,они медитируют чересчур усердно или втечении слишком длительного периодавремени и после этого они теряют всесилы. Но наверно большинство проблем смедитацией приносит «медитация в стилекенгуру». Некоторые люди приходят кодному учителю и занимаются с ниммедитацией некоторое время. Затем онипрочитают о чем-нибудь другом и решатпопробовать эту технику. Неделю спустяизвестный учитель медитации посещаетих город и так они решают использоватьнекоторые из его идей в своей практикеи вскоре они безнадежно запутываются.Прыгая как кенгуру от одного учителя кдругому или от одной технике медитациик другой является ошибкой. Но если у васнет каких-либо серьезных психическихпроблем и вы здраво практикуете медитацию— это одна из лучших вещей, которую выможете сделать для себя.

ВОПРОС: Скольковсего типов медитации существует?

ОТВЕТ: Буддаучил различным типам медитаций, каждаяпредназначена для преодолеванияопределенных проблем или для развитияопределенного психологическогосостояния. Но две основные и самыеполезные медитации — это ОсознанноеДыхание, anapanasati , и Медитация Любящей Доброты, mettabhavana .

ВОПРОС: Если яхочу практиковать Осознанное Дыхание,что я должен сделать для этого?

ОТВЕТ: Вымогли бы следовать этим простым шагам;четыреП — пространство, положение тела,практика и проблемы. Сначала, найдитеподходящее место, наверно это можетбыть комната, где не слишкомшумно и где вас вряд ли побеспокоят.Во-вторых,устройтесь в комфортной для вас позе.Хороший способ— это сесть со скрещенными ногами,подложив подушку под ягодицы, выпрямитьспину, руки положить на колени и закрытьглаза. Далее начинается практика самапо себе. Так как вы тихо сидите с закрытымиглазами, вы фокусируете ваше вниманиена вдохе и выдохе. Это можно сделать,считая дыхания или наблюдая поднятиеи опущение живота. Когда это сделано,проявляются определенные проблемы илисложности. Вы можете испытыватьраздражающее чесание на теле илидискомфорт в коленях. Когда это произошло,попробуйте сохранять тело расслабленнымбез движения, в тоже время сохраняяфокус внимания на дыхание. У вас навернобудет много навязчивых мыслей, приходящихиз вашего ума и отвлекающих ваше вниманиеот дыхания. Единственный способ, спомощью которого вы можете работать сэтим — это терпеливо продолжать мягковозвращать ваше внимание к дыханию.Если вы будете продолжать, это в конце концов ослабит мысли, ваша концентрациябудет только усиливаться, и увасбудут моментыглубокого спокойствия и внутреннегомира.

ВОПРОС: Какдолго мне следует практиковать медитацию?

ОТВЕТ: Хорошопрактиковать медитацию в течении 15минут каждый день в течении недели изатем увеличить это время на пять минуткаждую неделю до тех пор, пока вы небудете медитировать в течении 45 минут.После нескольких недель регулярных икаждодневной практики, вы начнетезамечать как ваша концентрация становитсялучше.

ВОПРОС:Как насчёт Медитации на Любящую Доброту?Как она практикуется?

ОТВЕТ: Кактолько вы освоите Осознанное Дыханиеи начнёте практиковать её регулярно,вы можете начать практиковать Медитациюна ЛюбящуюДоброту.Её следуетпроводить два или три раза каждую неделю,после того как вы закончите ОсознанноеДыхание. Для начала, вам следует обратитьвнимание на себя и сказать себе что-тотипа «Я хотел бы быть благополучным исчастливым. Я хотел бы быть мирным испокойным. Я хотел бы быть защищеннымот опасностей. Я хотел бы чтобы мой умбыл свободен от ненависти. Я хотел бы чтобы моё сердце было наполнено любовью.Я хотел бы быть здоровым и счастливым.»Затем по очереди вы думаете о любимомчеловеке, нейтральной персоне, то естьо ком-нибудь, кого вы ни не любите, ниненавидете, и наконецо неприятном человеке, желая каждомуиз них тоже, что вы желали себе.

ВОПРОС:Каковы преимущества такого родамедитации?

ОТВЕТ: Когдавы регулярно медицируетена ЛюбящуюДоброту справильным отношением, вы можете заметитьочень позитивные внутренние изменения.Вы обнаружите, что вы более снисходительныпо отношению к себе. Вы увидите, что вашичувства к вашим близким усиливаются.Вы начнёте дружить с людьми, к которымвы привыкли быть равнодушным ибезразличным, и вы увидите, как злаяволя или обиды, которые у вас скопилисьпо отношению к некоторым людям, будутуменьшаться и в конце концов растворятсясовсем.Однажды, есливы знаете когонибудь, кто болен, несчастен или испытываетпроблемы, вы можете включить этогочеловека в свою медитацию и очень частовы будете замечать, как их положениеулучшается.

ВОПРОС:Как это возможно?

ОТВЕТ: Ум, будучи развитым должнымобразом, становится очень мощныминструментом. Когда мы учимсяконцентрировать нашу психическуюэнергию и проецировать её на других,она может оказывать влияние на них. Вывозможно уже переживали подобный опыт.Наверно вы были в наполненном людьмипомещение и у вас было ощущение, будтона вас кто-то смотрит. Вы оборачиваетесь,и точно: кто-то уставился на вас. Дело втом, что вы уловили эту психическуюэнергию от другого человека. С медитациейна Любящую Доброту тоже самое. Мыпроецируем психическую энергию надругих и она может постепеннотрансформировать их.

ВОПРОС: Есть ли другие типымедитаций?

ОТВЕТ: Да. Последняя и наверносамая важная медитация называетсяvipassana. Это словоозначает «вглядываться» или «видетьглубоко» и обычно переводится какмедитация на просветление.

ВОПРОС:Объясните что такое медитация напросветление.

ОТВЕТ:В течении медитации на просветлениечеловек пытается только осознаватьневзирая на то, что происходит с ним,без размышления об этом или реагированияна это.

ВОПРОС: Длячего это нужно?

ОТВЕТ: Какправило мы реагируем на внешний опыт,навешивая на события ярлыки нравится-ненравится или позволяяим вызвать мысли, мечты или воспоминания.Все эти реакции искажают или делаютнеясными наши переживания, так что мыне можем понять их правильно. Развиваяинертное сознание, мы начинаем видеть,почему мы думаем, говорим и действуемопределённым образом.И конечно, чем больше знания о себе мыимеем, тем более позитивно это сказываетсяна нашей жизни. Другие преимущества отпрактики медитации на просветление —это то, что через некоторое время онасоздаёт «пространство» между нашимопытом и самим собой. Тогда, мынеавтоматически и бессознательно реагируемна всякие соблазны и провокации, анаходим себя способными сделать шагназад, позволяя себе таким образомрешить, следует ли нам действовать илинет, и если да, то как. Таким образом, мыначинаем иметь больший контроль наднашей жизнью, не потому, что мы выработалижелезную волю, но просто потому, что мывидим более чётко.

ВОПРОС:Так что я прав, говоря, что медитация напросветление помогает нам стать лучше,более счастливее?

ОТВЕТ:Ну,это тольконачало, очень важное начало.Но медитация имеет гораздо более высокиецели, чем эта.Когданаша практика взрослеет и углубляетнаше понимание, мы начинаем замечатькак наш опыт становится скорее безличным,то есть события на самом деле происходятбез «меня», позволяющего этому произойти,и что даже нет «меня», переживающегоэто. В начале у медитирующего, возможнобудут только случайные проблески этого,но со временем это станет более выраженным.

ВОПРОС:Звучит довольно страшно.

ОТВЕТ:Да,это так. И когда некоторые люди впервыепереживают такой опыт, они могут бытьнемного напуганы. Но вскоре страхсменяется глубоким пониманием - осознаниемтого, что они не то, чем они всегдасчитали себя. Постепенноэго начинает ослабевать и со временемоно растворяется полностью, как и чувство«я», «меня» и «моё». Именнов этот момент, вся жизнь Буддиста инесомненно его взгляд на мир действительноначинаютменяться. Просто представьте какоеколичество личных,социальных и даже интернациональныхконфликтов имеют свои корни в эго, врасовой или национальной гордости, втом смысле, что будучи обиженным,униженным или находясь под угрозой онпереходитна пронзительный крик «Это моё!», «Этопринадлежит нам!». Относительно Буддизма,настоящий мир и счастье может бытьнайдено, когда мы открываем нашу истиннуюсущность. Это то, что называют просветлением.

ВОПРОС:Это очень привлекательная идея, но втоже самое время, она также тревожная.Как будет человек функционировать безчувства себя или без чувства собственности?

ОТВЕТ:Ну,просветленный человек можеттакже спросить нас, "Как вы можетежитьс чувством себя?Как вам удаётсяпереносить все неприятности отстраха,ревности,горяи гордости,какваших собственных, таки отдругихлюдей? Вамникогда ненадоедает бесконечная борьба занакоплениевсёбольше и больше, выникогда не устаёте отнеобходимости всегда быть лучше, чемболееуспешныйсосед,из мучительногочувства,что вы можете просто потерять всёэто?" Похоже, что просветленныелюди уживаются достаточно хорошо вжизни. Это те, непосвящённые,каквыи я, укоторыхестьвсеэтипроблемы,и кто причина всех проблем.

ВОПРОС:Я понял вашу точку зрения. Но как долгодолжны вы медицировать чтобы статьпросветлённым?

ОТВЕТ:Этоневозможно сказать точно и наверно этоне имеет значения. Почемубы не начать медитировать и непопробоватьсебя в этом? Когда вы практикуете сискренностью и умом, вы можете обнаружить,что она значительно улучшает качествовашей жизни. Со временем вы можетезахотеть исследовать медитацию и Дхаммуболее глубоко. Позднее, это может статьсамой важной вещью в вашей жизни. Нестоитразмышлять или беспокоится о последнихшагах на этом пути, так как вы даже неначали своё путешествие. Делайте одиншаг за раз.

ВОПРОС:Нужен ли мне учитель для обучениямедитации?

ОТВЕТ:Учительне так абсолютно необходим для этого,но личное руководство кого-нибудь, ктознаком с техникой медитации будетопределенно полезным.К несчастью,некоторые монахи и непрофессионалырекламируют себя как учителя медитации,хотя на самом деле они просто неразбираются в том, что они делают.Попробуйтенайти учителя у которого есть хорошаярепутация, уравновешенный характер икто придерживается исходного ученияБудды.

ВОПРОС:Я слышал, чтомедитация широко используется сегодняпсихиатрами и психологами. Это правда?

ОТВЕТ:Да,это так. Медитацияв настоящее время принимаются какметодика, имеющая весьма полезноевлияние на ум и используется многимипрофессиональными психического здоровья,чтобы помочь расслаблению, для преодоленияфобий и развитию самосознания. ОзаренияБудды относительно человеческого умасегодня также помогают людям, как и вдревние времена.

5. Перерождение

2011-11-13T03:24:00.001-08:00

ВОПРОС: Откуда мы,люди, пришли и куда мы идём?

ОТВЕТ: Естьтри возможных ответа на этот вопрос.Те, кто верят в бога или богов обычноутверждают, что до того как люди былсозданы, они не существовали, затем онипоявились на свет по воле бога. Онипроживают свои жизни и затем, относительнотого, во что они верят, они попадают илив бесконечный рай или бесконечный ад.Есть также другие, гуманисты и учёные,которые утверждают, что человек появляетсяна свет в силу естественных причин,живёт, а затем в момент смерти, прекращаетсвое существование.

Буддизм не принимаетни одну из этих точек зрения.

Перваятеория поднимает множество этическихпроблем. Если хороший бог создаёт каждогоиз нас, сложно объяснить почему такмного людей рождаются с самыми ужаснымифизическими аномалиями или почему такмного выкидышей и мертворождённыхмладенцев.

Другаяпроблема стеистическимобъяснением: кажется весьма несправедливым,что человек должен испытывать бесконечныемуки в аду за свои поступки в течениивсего лишь 60 или 70 лет, проведенных наземле. Шестьдесятили семьдесят лет неверия или аморальной жизни, кажется, не заслуживают вечныемуки. Также, 60 или 70 лет добродетельнойжизни кажется довольно небольшой ценойдля для вечного блаженства на небесах.Второе объяснение лучше чем первое таккак имеет больше научных доказательствв свою поддержку, но всё ещё оставляетнекоторые важные вопросы без ответа.Как может такой невероятно сложныйфеномен как человеческое сознание,развиться из простой встречи сперматозоидаи яйцеклетки всего за девять месяцев?И теперьпарапсихологияявляется признаннойотрасльюнауки, а такиеявления кактелепатия становится всётруднее вписать в материалистическуюмодели психики.

Буддизмпредлагает наиболее убедительноеобъяснения того, откуда люди пришли икуда они уходят. Когда мы умираем, нашум со всеми нашими устремлениями,предпочтениями,возможностями и характеристиками,которые были выработаны и закрепленыв этой жизни, восстанавливаются воплодотворённойяйцеклетке.Таким образом человек растёт, возрождаетсяи развивается в личность, обусловленнуючерез ментальные характеристики, которыебыли перенесены из прошлой жизни и вновую среду. Личность изменится иизменяется благодаря сознательномуусилию и внешним факторам, такимикак образование, влияние родителей иобщества и однажды снова в момент смерти,восстановит себя в новом оплодотворённомяйце. Этот процесс смерти и перерождениябудет продолжаться, пока условия, которыевызывают это — страстное желание иневежество — не прекратятся. Когданаконец это случится, наш ум достигнетсостояния называемоеНирвана, и это конечная цель Буддизмаи предназначение жизни.

ВОПРОС: Каким образомнаш ум путешествует из одного тела вдругое?

ОТВЕТ: Думайтеоб этом как если бы это было радио.Радио-волны, которые состоят не из слови музыки, но изэнергии наразличных частотах, предаются, перемещаютсячерез пространство, притягиваются иподхватываются приёмником, гдеони превращаются в слова и музыку.Подобные вещи происходят с умом. В моментсмерти, психическая энергия двигающаясячерез пространство, притягивается иподхватывается оплодотворённойяйцеклеткой.

ВОПРОС: Разве это недуша, или самость: то, что переходит отодного тела к другому, когда кто-топерерождается?

ОТВЕТ: Это не так —утверждает Будда. На самом деле, он учил,что вера в вечную душу или «самость» —это иллюзия созданная нашим эго и котораяспособствует дальнейшему раздуваниюнашего эго. Когда мы видим, что несуществует вечной души, тогда наш эгоизм,нарциссизм,тщеславие и эгоцентризмрастворяются. Личность — не твёрдаяпорода, а скорее текущий поток.

ВОПРОС: Это похоже напротиворечие. Если нет своего «я», тогдане может быть уникальных характеристику личности, и если нет личности, как выможете утверждать, что мы перерождаемся?

ОТВЕТ: Этокак футбольная команда, которая играетна протяжении 95 лет. В течение этоговремени сотни игроков присоединялиськ команде, играли в ней пять или десятьлет, покинули её и были заменены другимиигроками. Даже хотя ни одного из первыхигроков нет в команде или в живых, всёеще можно сказать, что «команда»существует. Её«личность» [identity]узнаваема несмотря на постоянныеизменения. Игроки— прочные, цельные организмы, но из чегосделана «личность» команды? Её имя,воспоминания о былых победах, чувстваигроков и тренеров по отношению к ней, её «командный дух», и так далее. С людьмито же самое. Не смотря на то, что и тело и ум постоянно меняются, всё же можноутверждать, что персона которая получилановую жизнь — это продолжение персоны,которая умерла — не потому что неизменяемаясамость перешла из одного тела в другое,но поскольку «личность» сохраняется ввоспоминаниях,характере, привычкахи устремлениях.

ВОПРОС: Ладно, еслимы все жили ранее, почему мы не можемвспомнить наши прошлые жизни?

ОТВЕТ: Некоторыелюди могут, как минимум в течение ихраннего детства. Но это правда, чтобольшинство людей не в состояниивспомнить свою прошлую жизнь. Естьнесколько причин для этого. Навернодевять месяцев, проведенные в утробеперед рождением стирают все илибольшинство воспоминаний. Возможно шокот всех новых чувственных ощущений вмомент рождения, после почти девятимесяцев полной чувственной депривациипросто стирает все предыдущие воспоминания.

ВОПРОС: Кто-нибудьвсегда перерождается в человеческоесущество?

ОТВЕТ: Нет,есть несколько сфер в которыеможно переродиться. Некоторые людиполучают новую жизнь в раю, некоторыевозрождаются в аду, некоторые становятсяголодными духами и так далее. Рай —скорее не место,асостояние бытия, где у него есть тонкоетело и где ум переживает в основномудовольствие. Так же как обусловленныеместа, рай — преходящий и когда промежутокжизни здесь заканчивается, он можетполучить новую жизнь снова как человек.Ад, также не место, но состояние, где унего есть тонкое тело и где ум испытываетв основном страх и страдание.Будучи перерожденным в голодном духе,снова есть состояние бытия, в котороместь только тонкое тело и где ум испытываетпостоянную жажду и неудовлетворение.Таким образом, существа в раю испытываютв основном удовольствие, существа в адуи голодные духи — переживают в основномболь и человеческие существа совмещаютобычно оба этих мира. Основное различиемежду человеческим бытием и другимисферами заключается в типе тела иособенностях переживаемого опыта.

ВОПРОС: Что решаетгде человек будет перерождён?

ОТВЕТ: Самыйглавный фактор, но не единственный,влияющий на то, где мы будем снова рожденыи какого рода жизнь мы будем иметь —это камма.Слово камма означает «действие» иотносится к нашим целенаправленнымумственным, словесным и телеснымдействиям. Другими словами, какими мыбудем зависит от того, как мы думали идействовали в прошлом. Подобным образом,в зависимости от того, как думаем идействуем сейчас — всё это будет влиятьна наше будущее. Добрый,сострадающий человек стремитьсяпереродится в раю или как человек, укоторого преобладает приятный опыт.Злой, озабоченный или очень жестокийчеловек, как правило перерождается вобласти ада или как человеческое существоу которого преобладает неприятный опыт.Человек, который развиваетнавязчивые устремления, жестокие желанияи страстные амбиции, которые никогдане могут быть удовлетворены, как правилоперерождается как голодный дух иличеловеческое существо разрываемоежаждой и недостатком. Какую бы ментальнуюпривычку мы не развивали в этой жизни,она останется с нами и в последующихжизнях. Большинство людей, однако,перерождаются в человеческие существа.

ВОПРОС: Вы упоминалиадских существ. Только не говорите мне,что вы Буддисты на самом деле верите всуществование ада!

ОТВЕТ: Еслипод адом вы имеете в виду место, гдеголодныйбог поджаривает всех тех, кто не веритв него, вечнонаказывая их таким образом, тогда нет.Буддист бы сказал, что идеи такого типамогут быть только продуктом больногои мстительного ума. Нирайя[niraya]и апайя[apaya] — Буддийские термины, обычнопереводимые как ад, на самом деле означают«отказ»и«потеря». Особенно жестокие илиэгоцентричные люди создают для себяментальное состояние, то есть жизненныйопыт, в котором преобладает негатив.Будда сказал: «Дурак говорит, что ад подводой. Но я говорю, что ад — это названиемучительного переживания» (S.IV,206).Я покажу на примере. Параноидальныйчеловек видит опасность, интриги иизмену везде, даже когда их нет. Это егообраз мысли, который заставляет егобыть постоянно подозрительным, испуганными беспокойным. Никтоне осуждал его и затем не приговаривалего к худому существованию. Он создалего для себя сам. Далее, такие люди всегдаимею возможность вытащить себя из своегонегативного состояния и так, согласноБуддизму, ад не вечен.У нас всегда есть ещё один шанс.

ВОПРОС:Так мы не предопределены нашей каммой,мы можем изменить её?

ОТВЕТ:Конечномы можем. В этом как раз и есть предназначениеБуддизма. Поэтому один из шагов наБлагородном Восьмеричном Пути — этоПравильное Намерение. Это зависит отискренности, той энергии, что мы вкладываеми насколько сильна привычка. Но этоправда, что некоторые люди просто бродятпо своей жизни под влиянием их прошлыхпривычек, не тратя усилия для того, чтобыизменить их и оказываясь таким образомжертвами их неприятных последствий.Такие люди будут продолжать испытыватьстрадания до тех пор, пока они не изменятсвои разрушительныепривязанности. Чем дольшенегативные привычки остаются, темсложнее они поддаются изменению. Буддистпонимает это и используетпреимущества всех и каждой возможностидля того, чтобы разрушить ментальныепривычки, которые имеют неприятныепоследствия и выработать те, что ведутк радостным результатам. Медитация —одна из техник, используемая длямодификации привычных моделей ума,таких как речь или воздержание от речии действие или избегания действия вопределённых ситуациях. В целом жизньБуддиста — это подготовкак очищениюи освобождениюума.Для примера, если быть терпеливым идобрым — ярко выраженные качествавашего характера в вашей прошлой жизни,такие устремления скорее возникнутснова в настоящей жизни. Если ониподдерживаются и развиваются в настоящейжизни, они возродятся снова даже болеесильными и выраженными в будущей жизни.Эта логика основана на простом и очевидномфакте: устоявшиеся привычки, как правило,трудно сломать.

Сейчас,когда вы терпеливы и добры, вы, какправило, не так легко раздражаетесь, выне жадничаете, вы нравитесь людям итаким образом ваш опыт в основномрадостный. Возьмите другой пример.Скажем вы пришли в эту жизнь со стремлениембыть терпеливым и добрым из-за вашихментальных привычек в прошлой жизни.Но в настоящей жизни выничегоне делаетепо укреплению и развитию таких тенденций.Онибудут постепенно ослабевать и исчезнут,и возможно, будут полностью отсутствоватьв будущей жизни. Терпимость и добротабудучи слабыми в этом случае, оставляютвозможность либо в этой жизни или вследующей дляростаи развитиявспыльчивости,гневаи жестокости,принеся с собой все неприятные переживания,которые создают такого рода отношения.

Мыпосмотрим на последний пример. Предположим,что из-за ваших ментальных привычек ипрошлой жизни, вы пришли в настоящуюжизнь со стремлением быть вспыльчивыми злым и вы осознали, как такие привычкиприводят только к неприятностям. Есливы только способны ослабить такиетенденции, они бы возродились в следующейжизни , где с чуть большим усилием онимогли бы быть полностью устранены и вымогли бы быть полностью свободными отих неприятных последствий.

ВОПРОС:Возможно ли встретится в следующейжизни с людьми, которых вы знали в этойжизни?

ОТВЕТ:Да,это так. Однажды старый джентльмен иего жена, будучиженатымимного лет и глубоко любящимидруг друга, сказали Будде: так же, какони «созерцали» друг друга в этой жизни,они хотели бы делать это в следующейжизни тоже. Будда ответил, что если ихблизость друг с другом была сильна иесли у них одинаковыйуровень веры, добродетели, благородстваи понимания, тогда это может случится.Когдадва человека встречаются и чувствуютнепосредственную близость друг с другом,которая перерастает затем в прочную иглубокую дружбу или любовь, Буддист могбы сказать, что вполне возможно, онивстречались в прошлой жизни. Это ещёодин позитивный аспект возрождения —связимежду людьми могут продолжаться запределами смерти.

ВОПРОС:Вы много говорили о перерождении, ноесть ли какое-нибудь доказательство,что мы рождаемся снова после смерти?

ОТВЕТ:Речьидет не только о научных доказательствахв поддержку Буддийской веры в перерождение,это единственная теория жизни послесмерти, которая имеет какие-либодоказательства в свою поддержку. Нетни одного доказательства в пользусуществования рая и конечно свидетельстваполного разрушения в момент смертидолжно быть отсутствуют. Но в течениипоследних 30 лет, парапсихологи изучалисообщения, что некоторые люди имеютяркие воспоминания из их прошлых жизней.Например, в Англии, пятилетняя девочкасказала она может вспомнить своих«предыдущих маму и папу» и она в краскахописывала то, что звучалокак события из жизни другого человека.Парапсихологибыли вызваны и они задали сотни вопросовна которые девочка дала ответы. Онаговорила о жизни в определённой деревне,как оказалось, которая находилась вИспании, она назвала имя деревни, названиеулицы на которой она жила, имена своихсоседей и подробности её повседневнойжизни там. Она также со слезами на глазахрассказывала как её сбила машина и какона умерла от травм два дня спустя. Когдаэти детали были проверены, они оказалисьправдивы. Была деревня в Испании, сназванием, котораясказала девочка. Был дом такого же типа,как она описала, на улице, которую онаназвала. Более того, обнаружилось, что23-летняя девушка жила в этом доме, ипогиблав автомобильной аварии пять лет назад.Как это возможно для пяти-летней девочки,живущей в Англии и которая никогда небыла в Испании, знать все эти детали? Иконечно, случаев таких воспоминанийбыло гораздо больше. Профессор ЯнСтивенсон (Ian Stevenson ) из ДепартаментаПсихологии Университета Вирджинииописал десятки случаев такого типа всвоей книги. Он признанный учёный, чьё25-летнее исследование людей, кто помнитсвою прошлую жизнь — весьма сильноедоказательство Буддийского учения оперерождение.*

*См.TwentyCases Suggestive of Reincarnation and Cases of Reincarnation Type,University Press of Virginia, Charlottesville, 1975.

ВОПРОС:Некоторыелюди могут сказать, что предполагаемаяспособность помнить прошлые жизниявляется работой демонов.

ОТВЕТ:Простоневозможно списать всё, что не вписываютсяв вашу веру на работу демонов. Когдапредоставляются холодные жесткиефакты в поддержку идеи, вы обязаныиспользовать рациональные и логическиеаргументы, если вы хотите противостоятьим — не иррациональные и суеверныеразговоры и демонах.

ВОПРОС:Вы можете сказать также что разговорыо перерождение также немного попахиваютсуеверием?

ОТВЕТ: Словарьопределяет суевериекак «вера, которая не имеет под собойразумного основания или факта, но котораяассоциируетсяс идеей, как в магии». Если вы можетепоказать мне тщательное исследованиео существование демонов, написанноеучёным, я признаю, что вера в демоновэто не суеверие. Но я никогда не слышало подобных исследованиях демонов. Учёныедаже не будут чесаться о подобных вещах,так что я могу смелоутверждать:не существует доказательств существованиядемонов. Но, как мы уже видели, естьдостаточнодоказательств,которые кажется подсказывают, чтоперерождение имеет место быть.Если вера в перерождение основана какминимум на некоторых фактах, это неможет быть суеверием.

ВОПРОС:Окей, есть ли учёные, которые верят вперерождение?

ОТВЕТ:Да.Томас Гексли,тотктобылответственен за внедрение научныхметодов в Британскую систему образованияв 19 векеи кто был первым учёным, защищавшимтеорииДарвина, верил в реинкарнацию как вочень правдоподобную идею. В своейизвестной книге, "Эволюцияи Этика и другие Эссе",он писал:

«Вучении о переселении души, независимоот его происхождения, найден Брахманскийи Буддийской отголосок — готовый способпостроения правдоподобного доказательствасвязи Космоса с человеком ... Но этатеория о спасении не менее правдоподобна,чем другие; и никто, но только оченьпоспешный мыслитель откажется от неёпо причине присущего ей абсурда. Какучение об эволюции само по себе, так итеория о переселении душ имеет своикорни в мире реальности; и она можетпретендовать на такую же поддержку, каквеликий аргумент изсходства,которыйона в состоянии предоставить.»

ПрофессорГустав Стромберг, известный шведскийастроном, физик и друг Эйнштейна такженаходил идею о перерождении привлекательной.

«Мнениярасходятся могут ли человеческие душимогут перевоплотиться на земле или нет.В 1936 году был тщательно исследован оченьинтересный случай по сообщению органовгосударственной власти в Индии. Девушка(Шанти Деви из Дели) могла точно описатьеё предыдущую жизнь (под именем Мутра,в пятистах милях от Дели), котораязакончилась примерно за год до её"второго рождения". Она указалаимя её мужа и ребенка и рассказала освоей стране и историю жизни. Следственнаякомиссия привела её к своим бывшимродственникам, которые проверили всееё заявления. Среди народов Индииперевоплощение считаются обычным делом;удивительной вещью для них в данномслучае было большое количество фактов,предоставленных девушкой. Этот и подобныеслучаи могут рассматриваться какдополнительные свидетельства в пользутеории о незыблемости памяти.»

ПрофессорДжулиан Гексли, выдающийся британскийучёный, будучи генеральным директоромЮНЕСКО, верил, что перерождение ненаходится в противоречии с научноймыслью.

«Нетничего против постоянного выживаниядуха-индивидуальности будучи в некоторомроде выпущенным после смерти, какопределенное радио-сообщение излучаетсяаппаратом, работающим должным образом.Но надо помнить, что радиограмма толькотогда становится сообщением ещё раз,когда она вступает в контакт с новым,материальной структурой — приёмником.Это … никогда не будет думать иличувствовать, пока снова не будет"воплощено" некоторым способом.Наши личности настолько привязаны ктелу, что действительно невозможнодумать о выживании, будучи в прямомсмысле личным, без какого-либо тела …Я могу думать о чём-то, что будучиосвобождённым, будет нести такое жеотношение к мужчине и женщине, какрадио-сообщение для передающегоустройства; но в этом случае "смерть"была бы, насколько можно видеть, ничемкроме как возмущением различныхпаттернов, блуждающих по вселенной,пока … они … не вернутся к действительностисознания, наладив контакт с чем-то, чтоможет работать в качестве приемнойаппаратуры для ума.»

Даже такойпрактичный и приземлённый человек какамериканский предприниматель ГенриФорд находил идею о перерождениеприемлемой. Форда привлекала эта идея,так как она давала ещё один шанс длясамосовершенствования. Генри Фордговорил:

«Япринял теорию Реинкарнации, когда мнебыло двадцать шесть … Религия непредлагает ничего по существу … Дажеработа не могла дать мне полногоудовлетворения. Работа бессмысленна,если мы не можем использовать опыт,который мы собираем из одной жизни вдругую. Когда я обнаружил Реинкарнацию,это было так, как если бы я нашёлуниверсальный план. Я понял, что существуетвозможность работать над своими идеями.Время больше не ограничено. Я больше нераб стрелки часов … Чистым являетсяопыт. Некоторые считают, что это дар илиталант, но это плод многолетнего опытаих многочисленных жизней. Некоторые изих душ старше, чем другие, и поэтому онизнают больше … Открытие Реинкарнацииуспокоило мой ум … Если вы сохранитезапись этой беседы, запишите её так,чтобы она вернула ум других людей наместо. Я хотел бы передать остальным тоспокойствие, которая она даёт нам вперспективе жизни.»

Такчто Буддийское учениео перерождение имеет некоторую научнуюоснову, оно логически последовательнои приводит к ответу на некоторыеважные вопросы о человеческой судьбе.Но оно также утешает. По словам Будды,если у вас не получилось достичь Нирваныв этой жизни, у вас будет возможностьпопробовать снова в следующий раз. Есливы сделали ошибку в этой жизни, вы сможетеисправиться в следующей жизни. Вы будетена самом деле способны учиться на своихошибках. То, что вы не можете сделатьили достичь в этой, станет весьмавозможным в следующей жизни. Какоезамечательное учение!

ВОПРОС:Многое из того, что вы только что сказалипока довольно умно, но я должен признаться,я всё ещё немного скептическиотношусь к перерождению.

ОТВЕТ:Ничегострашного. Буддизм — это не тот типрелигии, где вы должны записаться иполностью посвятить себя вере во всё,чему она учит. Какой смысл заставлятьсебя поверить в то, во что вы просто неможете поверить? Вы можете такжепрактиковать те вещи, которые вы находитеполезными, принимать идеи, которые выпонимаете и извлекать из них пользу длясебя, без веры в перерождение. Кто знает! В своё время вы можете прийти к истинео возрождении.

4. Пять заповедей

2011-07-16T04:57:00.000-07:00

ВОПРОС: Другие религии получают своёпредставление о правильном и неправильномиз заповедей их бога или богов. Вы,Буддисты, не верите в бога, так откудаже вы знаете что есть правильно инеправильно?
ОТВЕТ: Любыемысли, слова или действия, которыекоренятся в жадности, ненависти изаблуждениях и тем самым уводят нас отНирваны — зло,и любые мысли, слова или действия, которыекоренятся в самоотдаче, любви и мудрости,и тем самым помогая расчистить путь кНирване — добро.

Для того, чтобы узнать, что верно иневерно в бого-центристских религиях,всё что нужно, это сделать так, как высказали. В человеко-центрической религиитипа Буддизма, чтобы узнать,что есть правильно и неправильно, вамнужно развить глубокое самосознаниеи самопонимание. Этика, основанная напонимание всегда сильнее чем та, котораяоснована на командахсверху. Так чтодля того, чтобы выяснить что есть правильнои неправильно, Буддист посмотрит на тривещи: намерение, которое стоит задействием, эффект от поступка поотношению к самому себеи эффект поотношению к другим. Если намерениедоброе(исходящее из щедрости, любви и мудрости),если это помогает мне (помогает мнестать более щедрым, более любящим имудрым) и помогает другим (помогает имстать более щедрыми, более любящими имудрыми), тогда мой поступок и действияполезны, хороши и этичны.
Конечно, естьразличные вариации на эту тему. Иногда,я могу действоватьизлучшихпобуждений,но это не принесёт пользу нимне, нидругим. Иногдамои намерения далеки от добрых,но мои действия помогают другим, тем неменее. Иногда я действую из хорошихпобуждений и мои действия помогаютмне, но наверно являются причиной стрессадля других. В таких случаях, мои действиясмешанные — композиция из доброгои не очень. Когда намерения злыеи моёдействие непомогает ни мне ни другим, такое действие— плохое. И когда я действую с добрыминамерениями и мои действия приносятпользу мне и другим, тогда поступокполностью хорош.

ВОПРОС: Так есть ли у Буддизмаморальный кодекс?
ОТВЕТ: Да есть.Пять Заповедей — основа Буддийскойэтики. Пять Заповедей запрещают убийствоили причинение вреда живым существам,во-вторых — избегать воровства, в-третьих— избегать неправильногосексуального поведения,в-четвёртых — избегать лжи, и в-пятых —запрещают употреблять алкоголь и другиеодурманивающие веществ.

ВОПРОС: Но ведь это хорошо убиватьиногда, для уничтожения насекомых,распространяющих заболевания или того,кто собирается убить тебя?
ОТВЕТ: Это можетбыть хорошо для вас, но как насчётнасекомого или убитого человека? Онихотели бы жить так же как и вы. Когда вырешает убить насекомого, распространяющегозаболевание, ваше намерение — этонаверно смесь из заботыо себе (добро) и отвращения (зло). Действиепринесёт пользу вам (добро), но явно этоне пойдёт на пользу этим существам(зло). Soat times it may be necessary to kill but it is never whollyskillful.

ВОПРОС: Вы Буддисты слишком печётесьо муравьях и жуках.
ОТВЕТ: Буддистыпытаются развить сострадание, то естьбеспристрастностьи всеобъемлющее понимание. Мы видим миркак единое целое, где каждая вещь исущество имеет своёместо и функцию. Мы считаем, что прежде,чем уничтожить или расстроить хрупкоеравновесие природы, мы должны быть оченьосторожны. Где акцент был сделан наиспользовании природы в полной мере,выжимая всё до последней капли, невозвращая ничего взамен, завоёвывая иподчиняя, там природа восстала. Воздухстал отравленным, реки загрязнённымии мёртвыми, так много животных и растенийстоят на грани вымирания, склоныгор — бесплодны и подвержены эрозии.Даже климат изменяется. Если бы людямнемного меньше хотелось бы разрушать,уничтожать и убивать, эта ужаснаяситуация возможно не возникла бы.Мы должны стремиться создать немногобольше уважения ко всей жизни. И этоосновная линия, которая проходит сквозьвсе Пять Заповедей.

ВОПРОС: Что говорит Буддизм обабортах?
ОТВЕТ: По словамБудды, жизнь начинается в момент зачатияили сразу после этого, так что извлечениеэмбриона означает убийство.

ВОПРОС: Но если женщина былаизнасилована или она знает, что еёребёнок будет уродом, не будет ли лучшеостановить беременность?
ОТВЕТ: Ребёнок,появившийся в результате изнасилованияимеет такое же право на жизнь и любовь,как любой другой ребёнок. Он или она недолжна быть убита только из-за егобиологического отца, совершившегопреступление. Рождение уродливого илиумственно отсталого ребёнка может бытьужасным шоком для его родителей, но еслиэто нормально прерывать беременностькак в этом случае, почему тогда не убиватьфизически или умственно неполноценныхдетей или подростков? Могут быть ситуации,где аборт будет самой гуманнойальтернативой, например, когда необходимосохранить жизнь матери. Но давайте будемчестны, большинство абортов происходитпросто потому, что беременность доставляетнеудобства и проблемы, или потому чтородители хотят иметь детей позднее. ДляБуддиста это выглядит очень плохимповодом для прерыванияжизни.

ВОПРОС: Если кто-то совершилсамоубийство, означает ли это, что оннарушил Пять Заповедей?
ОТВЕТ: Когдаодин человек убиваетдругого, он может сделать это в приступестраха, гнева, ярости, жадности или из-занекоторых других негативных эмоций.Когда человек убивает себя он можетсделать это потем же самым причинам или из-за другихнегативных эмоций, таких как отчаяниеили потеря смысла жизни. В то время какубийство — это результат негативныхэмоций направленных на другого,самоубийство — результат негативныхэмоций направленных на себя, и такимобразом это будет нарушение Заповеди.Однако, тот кто намеревается совершитьсамоубийство или попытался это сделатьне нуждается в наших нравоучениях.Им нужна наша поддержка и понимание. Мыдолжны помочь им понять, что самоубийство— увековечивание их проблем, капитуляцияперед ними, но не решение.

ВОПРОС: Расскажите мне о ВторойЗаповеди.
ОТВЕТ: Когда мыследуем этой Заповеди, мы обязываемсяне брать себе того, что нам не принадлежит.Вторая Заповедь о сдерживании нашейжадности и уважении собственностидругих.

ВОПРОС: Третья Заповедь говорит мыдолжны избегать неправильного сексуальногоповедения. Что значит неправильноесексуальное поведение?
ОТВЕТ: Если мыиспользуем уловки, эмоциональный шантажили силу для принуждения кого-либо ксексу с нами, тогда можно сказать обэтом, как о неправильном сексуальномповедении. Прелюбодеяние — это такжеформа неправильного сексуальногоповедения, поскольку когда мы женимся,мы обещаем нашему супругу или супругебыть лояльным к нему или к ней. Когдамы совершаем прелюбодеяние, мы нарушаемэто обещание и обманываем доверие нашегопартнёра. Секс должен быть выражениемлюбви и интимного доверия между двумялюдьми, и когда это так, он способствуетнашему психическому и эмоциональномублагополучию.

ВОПРОС: Является ли секс до свадьбынеправильным сексуальным поведением?
ОТВЕТ: Нет, еслиесть любовь ивзаимное согласие между двумязаинтересованными людьми. Однако, нельзязабывать, что биологическая функциясекса — репродукция и если не замужняяженщина забеременеет, это может бытьпричиной очень многих проблем. Многиезрелые и серьёзные люди думают, чтогораздо лучше оставить секс до замужества.

ВОПРОС: Как Буддизм относится к контролю за рождаемостью?
ОТВЕТ: Некоторыерелигии учат, что заниматься сексом безцели зачать детей является аморальным,так что они рассматривают все формыконтроля над рождаемостью как неправильные.Буддизм признаёт, что у секса естьнесколько целей— продолжениерода, отдых[procreation andrecreation - ???], каквыражение любви и чувства привязанностимежду двумя людьми и так далее. Если этотак, он рассматривает все формыконтрацепции, кроме аборта, как допустимые.На самом деле, Буддизм сказал бы, что вмире, где демографический взрыв сталсерьезной проблемой, возможностьконтролянад рождаемостью — настоящее благословение.

ВОПРОС: Но как насчёт ЧетвёртойЗаповеди? Разве возможно жить без лжи?
ОТВЕТ: Если этодействительно невозможно существоватьв обществе или заниматься бизнесом безлжи, такое шокирующее и порочное положениедел должно быть изменено. Буддист — этотот, кто решает сделать что-то практическоедля решения этой проблемы, пытаясь бытьболее правдивыми и честными.

ВОПРОС: Представим, что вы сидите впарке и вдруг испуганный человекпробегает мимо Вас, затем, несколькоминут спустя другой человек, держащийв руках нож, пробегает мимо и останавливаясь,спрашивает не видели ли вы в какуюсторону убежал первый человек, скажетели вы ему правду или ложь?
ОТВЕТ: Если уменя есть достаточно убедительныхпричин подозревать второгочеловека в серьёзномнамерение нанестивред первому, я,как умныйи заботливыйБуддист, не колеблясьсовру. Мыуже сказали раньше, один из факторов,определяющих, хороший ли этот поступокили плохой — это намерение. Намерениесохранить чью-то жизни во много разболее позитивное, чем ложь — негативноенамерение в такомслучае,как этот. Если ложь, алкоголь или дажекража означает, что я спас чью-тожизнь, я долженэто делать. Явсегда могу загладить свою вину занарушение этих заповедей, но я никогдане смогу вернуть жизнь как только оназакончилась. Однако, как я уже сказал,пожалуйста, не рассматривайте это каклицензию для нарушения Заповедей, когдаВам это будет удобно. Следование Заповедямдолжно практиковаться с большойосторожностью и ихследует преступатьтолько в экстремальных случаях.

ВОПРОС: Пятая Заповедь говорит, мыне должны принимать алкоголь или другиенаркотики. Почему нет?
ОТВЕТ: Людиобычно не пьют ради питья. Когда онивыпивают в одиночестве, то только длятого, чтобы освободиться от напряженияи еслиони пьют в компании, это как правилочтобы соответствовать ожиданиям. Даженебольшое количество алкоголя деформируетосознанность и разрушает самоосознание.А в больших количествах, эффект можетбыть катастрофическим. Буддисты говорят,что когда вы нарушаете Пятую Заповедь,вы также можете нарушить все другиеЗаповеди.

ВОПРОС: Но принимая алкоголь внебольших количествах, я ведь не нарушаюэту заповедь, я прав? Это такаянезначительная вещь.
ОТВЕТ: Да, этосовсем незначительная вещь и если выне можете практиковать такую незначительнуювещь, ваше обязательства и решения неочень сильны, не так ли?

ВОПРОС: Может быть Пятая Заповедьпротив курения?
ОТВЕТ: Курениеопределённо имеет негативное влияниена организм,но его влияние на ум незначительное.Одним из них является возможность куритьи при этом быть бдительным, внимательными выдержанным. Так что хотя курениеможет быть неуместным действием, но ононе противоречит Заповедям.

ВОПРОС: Ваши ПятьЗаповедей — отстой. Они говорят вам,чего не следует делать. Онине скажут вам, что делать.
ОТВЕТ:Пять Заповедей — основание Буддийскойэтики. Они не всё. Мы начинаем распознаватьнаше негативное поведение и затемстремимся остановить его. Вот для чегонужны Пять Заповедей. После того, какмыперестанемпоступать неправильно, мы начнём делатьдобро. Возьмите для примера четвертуюЗаповедь. Будда сказал, нам следует начать воздерживаться от лжи. Послеэтого, мы должны говорить правду, говоритьдоброжелательно, вежливо и в нужныймомент.

«Отказавшисьот ложной речи он становится проводникомистины, надёжным человеком, заслуживающимдоверия, он не обманывает мир. Отказавшисьот злобных речей, он не повторяет тамто, что он услышал здесь, он также неповторит здесь то, что он слышал там,дабы вызвать разногласия между людьми.Он примиряет тех, кто враздореи сближает тех, кто уже друзья. Гармония—егорадость, гармония —егонаслаждение,гармония—еголюбовь;это мотив его послания.Отказавшись от грубой речи, его речьнепорочна,приятнадля уха, приемлема,попадаетпрямо всердце, вежливая,любимаявсеми.Отказавшись от пустой болтовнион говорит в нужное время, как правильнопоступать, по существу, о Дхамме и одисциплине. Он говорит слова достойныестать сокровищем,своевременные,разумные,четко определённыеи по существу.»M.I,179

3. Буддизм и идея Бога

2011-07-05T10:11:00.000-07:00

ВОПРОС: Вы, Буддисты, верите в бога?
ОТВЕТ: Нет, мыне верим. Есть несколько причин дляэтого. Так же, как и современные социологии психологи, Будда видел, что множестворелигиозных идей, и особенно идея бога,имеют свои корни в древности и страхе.Он сказал:

«Охваченныестрахом люди идут в священные горы,священные рощи, к священным деревьям исвятынями.» Dhp.188

Примитивные людинаходились в опасном и враждебном мире.Страх перед дикими животными, передневозможностью найти достаточнопропитания, из-за травм и болезней, истрах перед естественными феноменами,такими как гром, молния и вулканы, былпостоянно с ними. Не найдя защиты, онисоздали идею богов для того, чтобы датьим комфорт в хорошие времена, бесстрашие во времяопасности, иутешение, когда всё идёт наперекосяк.Сейчас вы можете заметить, что людичасто становятся более религиознымиво время кризисов и вы можете услышать,как они говорят, что вера в их бога илибогов даёт им силу, которая помогает импротивостоять тяготам жизни. Часто ониобъясняют, что они верят в определённогобога, потому что они молились во временанужды и их молитвы были услышаны. Всёэто подтверждает слова Будды, что идеябога — это ответ на страх и крах всехпланов. Будда учил нас, чтобы мы пыталисьпонять наши страхи, чтобы мы контролировалинаши страсти и спокойно и храбро принималите вещи, которые мы не можем изменить.Он заменил страх рациональным пониманиембез иррациональной веры.
Вторая причина, покоторой Будда не верил в бога, это потому,что кажется здесь нет достаточнодоказательств в пользу этой идеи. Естьмногочисленные религии, утверждающие,что они одни имеют слова Бога, сохранённыев их священных книгах, что они однипонимают природу Бога, что их богсуществует, а бог остальных религий —нет. Некоторые утверждают — Богмужеподобный, другие — что она женоподобна,и другие — что у Негонет пола. Некоторые проповедуют, чтоБог един, адругие, что он тройственный, с тремяипостасями. Всеони удовлетворены тем, что есть достаточнодоказательств в пользу существованиетого Бога, которого они почитают, но онинасмехаются над доказательствамипротивоположных религий, которыеприменяются для доказательствасуществования своих богов. Неожиданно,не смотря на то, что так много религийиспользуют так много хитроумных уловокв различных странах для доказательствасуществования бога, пока что нетконкретного, значительного илинеопровержимого доказательства егосуществования. Они не могут даже прийтик согласию между собой относительнотого, что есть тот бог, которого онипочитают. Буддисты откладывают своисуждения до появления доказательстваподобного рода.
Третья причина покоторой Будда неверил в бога — он чувствовал, что этавера не нужна. Некоторые утверждают,вера в бога нужна для того, чтобы объяснитьпроисхождение вселенной. Но наука оченьубедительно объяснила как произошлавселенная, без обращенияк идее бога. Некоторые клянутся, чтовера в бога нужна для счастливойполноценнойжизни. Но снова мы можем увидеть, это необязательно так. Есть миллионы атеистови свободомыслящих, не беря во вниманиямногочисленных Буддистов, кто живётосмысленной, счастливой и полноценнойжизнью без веры в бога. Некоторые думают,что вера в силу Бога необходима, посколькулюди, будучи слабыми, не имеют силы,чтобы помочь себе. Ещё раз, свидетельстваутверждают обратное. Часто приходитсяслышать от людей, которые преодолелибольшие проблемы и нетрудоспособность,чудовищные трудности и разногласия,через свои собственные внутренниевозможности и свои усилия, но без верыв бога. Некоторые предполагают, что Богнеобходим для спасения. Но этот аргументхорош до тех пор, пока вы берёте на верутеологическую концепцию спасения, ноБуддисты не верят в такого рода концепции.
Основываясь насвоём опыте, Будда видел, что каждыйчеловек имеет возможность очиститьсвой ум, развитьбесконечную любовь и сострадание исовершенное понимание. Он сместилвнимание с небес насердце и просил нас искать решения нашихпроблем через само-познание.

ВОПРОС: Но если нет богов, откуда жетогда произошла Вселенная?
ОТВЕТ: Во всехрелигиях есть мифы и истории, пытающиесяответить на этот вопрос. В древниевремена такие мифу были адекватными,но в 21 веке, в век физики, астрономии игеологии, подобные мифы вытесняютсянаучными фактами. Наука объяснилапроисхождение вселенной не прибегая кбого-идее.

ВОПРОС: Что Будда говорит о происхождениеВселенной?
ОТВЕТ: Интересно,что объяснение Будды относительнопроисхождения Вселенной очень близкосоотносятся с научными фактами. В АганнаСутре,Будда описал Вселенную, будучи уничтоженной и повторноразвивающейся в ту форму, которую мывидим сегодня, в течении несчётныхмиллион лет. Первые формы жизниобразовались на поверхности воды, иснова, в течении несчётных миллион лет,развились из простых в сложные организмы.Все эти процессы, по его словам, безначала и конца, и приводятся в движениеестественными причинами.

ВОПРОС: Вы говорите не доказательствсуществования бога, но как быть счудесами?
ОТВЕТ: Естьмножество людей, верующих,будто чудеса есть доказательствосуществование некоторого высшегосущества. До нас доходят слухи о чудесныхисцелениях, но мы никогда не виделинезависимых подтверждений таких слуховот медицинского учреждения или доктора.Мы слышали по сарафанному радио сообщение,будто кто-то был чудесным образом спасёнот катастрофы, но мы никогда непытались получитьсвидетельства очевидцев обэтом происшествии.До нас долеталислухи, будто нектоусердно молящейся вылечил таким образомболезнь тела или повреждённую конечность,но мы никогда не видели рентгеновскихснимков или не получали комментариевот доктора или медсестры, которыеподтверждалибы эти слухи.Недоказанныеутверждения, новости из вторых рук имолва — не замена цельному доказательству,а цельные доказательства чудесамвстречаются крайне редко.

Однако, необычные инеобъяснимые вещи случаются время отвремени. Но наша невозможность объяснитьтакие вещи не доказывает существованиебогов. Это только доказывает, что нашизнания пока еще неполноценны. До развитиясовременной медицины, когда люди незнали причину заболеваний, они верили,что Бог или боги насылают болезни внаказание. Сейчас мы знаем, что являетсяпричиной таких вещей и когда мы чувствуемсебя плохо, мы принимаем таблетки.Однажды, когда наше знание о мире будетболее полным, мы сможем понять причинунеобъяснимых феноменов, точно так же,как мы сейчас пониманием причину болезни.

ВОПРОС: Но многие люди верят в ту илииную форму бога, тогда это должно бытьправдой.
ОТВЕТ: Не совсемтак. Были времена,когда каждый верил, будто мир был плоским,но все они ошибались. Те из людей, ктоверил в эту идею не искал доказательствили опровержения. Единственныйспособ, каким мы можем доказать правдивали идея или нет — это рассматриватьфакты и проверять доказательства.

ВОПРОС: Некоторые люди говорят, чтодоказательства везде. Они говорят, чтокрасота природы и сложность человеческоготела — это всё доказательства высшегоразума и любящего творца.
ОТВЕТ: К несчастьюэта идея разбивается,как только вы посмотрите на другуюсторону природы — бактерии, которыевызывает проказу, раковые клетки,паразитические черви, насекомые-вампирыи чуму. Стал бы высший разум создаватьвещи, которые вызывают столько несчастьяи горя? Затемпосмотрите сколько людей погибают илистановятся инвалидами в результатеземлетрясений, засухи, наводнений ицунами. Если и правда существует любящийтворец, почему он допустил такие вещиили позволил им случится?

ВОПРОС: Хорошо, если вы Буддисты неверите в богов, тогда во что вы верите?
ОТВЕТ: Мы неверим в бога, поскольку мы верим вЧеловека. Мы верим, что каждое человеческоесущество драгоценно и важно, что у насу всех есть возможность развиться доБудды — совершенногочеловеческогосущества.Мы верим, что человек может перерастиневежество и иррациональность и видетьвещи такими, какими они есть. Мы верим,что ненависть, гнев, злые намерения иревность может быть заменена любовью,терпимостью, щедростью и добротой. Мыверим, что всё это находится во властикаждого человека. Если они сделаютусилие, направляемое и поддерживаемоеих друзьями-буддистами и вдохновляемыепримером Будды. Как сказал Будда:

« Никто не спасаетнас, кроме нас самих,

Никто не может ине один не желает.

Мы сами должны идтиэтой дорогой,

Но Будды точноукажут направление»Dhp.165

2. Основные концепции Буддизма

2011-06-18T03:05:00.000-07:00

ВОПРОС: Каковы главные учения Будды?

ОТВЕТ: Центрвсех главных учений Будды покоится наЧетырёх Благородных Истинах, так же,как обод и спицы покоятся на осиколеса. Они названы«Четырьмя», потому что их четыре. Ониназваны «Благородными», потому что ониоблагораживают того, кто понимает их,и они названы «Истинами» посколькусоотносятся с реальностью, они — правда.

ВОПРОС: Какая Первая БлагороднаяИстина?

ОТВЕТ: ПерваяБлагородная Истина гласит, что жизньесть страдание. Жить — значит страдать.Невозможно жить и не испытывать болиили горя. Мы должны пережить физическиестрадания, такие как болезни,травмы, бессилие,старость и неожиданную смерть; и мыдолжны также пережить психологическоестрадание, такое как одиночество, утратасмысла, страх, трудности, разочарование,гнев и так далее.

ВОПРОС: Не слишком ли пессимистично?
ОТВЕТ: Словарьопределяет пессимизм как «привычкудумать, что всё происходящее в будущембудет плохим», или «вера, что зло сильнее,чем добро». Буддизм не проповедует ниодну из этих идей, ни отрицая в тожевремя, что счастье существует. Он простоговорит, что жить — значит испытыватьфизическое или психологическое страдание,и такое утверждение настолько правдивои очевидно, что для него нет опровержения.Буддизм начинает с опыта, неопровержимогофакта; всем знакомой вещи; то, что всеиспытывали и чего все хотели бы избежать.Таким образом Буддизм начинается, идяпрямо к сути любого отдельного человека— страдания, и как егоизбежать.

ВОПРОС: Что такое Вторая БлагороднаяИстина?
ОТВЕТ: ВтораяБлагородная Истина гласит, что страстноежелание или жаждачего-либо являетсяпричиной всех страданий. Если мы взглянемна психологическиестрадания, легко увидеть их причину встрастном желании. Когда мы хотим чего-тои не можем это получить, мы чувствуемсебя расстроенными или растерянными.Когда мы ожидаем, что кто-то оправдаетнаши ожидания, но он этого не делает, мычувствуем, что нас подвели и сердимся.Когда мы хотим,чтобы другие были такимиже, как и мы, ноони не соответствуютнашим ожиданиям, мы чувствуем обиду.Даже когда мы хотим чего-либо и можемэто получить, этоне обязательно станет причиной нашегосчастья, так как через некоторое времянам наскучит эта вещь, или мы потеряеминтерес к ней и начнём хотеть что-тоещё. Если по простому, Вторая БлагороднаяИстина утверждает, что стремление кудовлетворению своих желаний негарантирует счастье. Вместо того, чтобыпостоянно бороться, чтобы получить то,что вы хотите, попробуйте изменитьжелания. Желая, вы лишает себя довольстваи счастья.

ВОПРОС: Но каким образом желание ижажда может привести к физическимстраданиям?
ОТВЕТ: Жизненныйцикл желанийи жажды того и этого и особенно желаниепродолжать существование создаёт мощныйпоток энергии, который является причинойповторного рождения личности. Когда мыперерождаемся, у нас есть тело, и как мысказали выше, тело восприимчиво к травмами болезням; оно может быть изнуреноработой; оно стареет и неожиданноумирает. Таким образом, жажда приводитк физическим страданиям, таккак она заставляетнас рождатьсяснова.

ВОПРОС: Это всё прекрасно. Но еслимы все сразу прекратим желать, мы никогданичего не получим и не достигнем.
ОТВЕТ: Этоправда. Но Будда сказал — когда нашастрасть, наша жажда, наше постоянноенедовольство тем, что имеем и нашепостоянноестремление ковсе более и более — заставляетнас страдать,тогда мы должны остановиться. Он просилнас делать различие между тем, что намнужно и чего мы хотим и старатьсяприлагать усилия для удовлетворениянашей нужды и контролировать нашижелания. Он учил нас, что наши потребностимогут быть удовлетворены, но наши желаниябесконечны как бездонный колодец. Естьпотребности, которые имеют важноезначение, они фундаментальны и могутбыть получены,и мы должны работать в этом направлении.Желания за пределами этого должны бытьпостепенно оставлены. В конце концов,в чем цель жизни? Чтобы потреблять илибыть довольным и счастливым?

ВОПРОС: Вы затронули тему перерождения,но есть ли доказательство, что такая штука происходит?
ОТВЕТ: Существуетдостаточно доказательств того, чтотакая вещь случается, но мы будемрассматривать этотвопрос болееподробно позже.

ВОПРОС: Что такое Третья БлагороднаяИстина?
ОТВЕТ: ТретьяБлагороднаяИстинагласит: страдания могут бытьпрекращены и тогда наступит состояниеудовлетворения и радости. Это наверносамая важная из Четырёх БлагородныхИстин, поскольку Будда убеждает нас,что истинное счастье и удовлетворённостьвозможны. Когда мы отказываемся отбесполезных желаний и одновременноучимся каждый день наслаждатьсятемопытом,которыйпредлагает нам жизнь, безсуеты, терпеливоперенося проблемы,которые включает в себя жизнь без страха,ненависти и гнева, то мы становимсясчастливыми и свободными. Тогдаи только тогда, мы можем жить полнойжизнью. Мыуже не одержимы тем, чтобы удовлетворитьнаши собственные эгоистичные желания,мы обнаруживаем, что у нас достаточновремени, чтобы помочь другим осуществитьих потребности.Этосостояниеназывается Нирвана.

ВОПРОС: Чтоэто за штукаи где находится Нирвана?
ОТВЕТ: Этоизмерение находится за пределамипространства и времени, так что сложноговорить или думать об этом, слова имысли способны описать только нашеизмерение пространства-времени. Нопоскольку Нирвана — за пределамивремени, там нет движения, нет противоречийи нет старости и смерти. Таким образомНирвана бесконечна. Поскольку она запределами пространства, там нетпричинности, нет границ, нет идеи «Я» инет самого «Я» и таким образом Нирванабеспредельна. Будда также убеждает нас,что Нирвана — это переживание огромногосчастья. Он сказал:

«Нирвана— высшее счастье.»Dhp.204

ВОПРОС: Но есть ли тогда доказательство,что такое измерение существует?
ОТВЕТ: Нет,такого доказательства нет. Но егосуществование может быть представленов воображение. Если существует измерение,где время и пространство имеют силу иэто измерение — мир, который мы переживаем— тогда мы можем сделать логическийвывод, что существует измерение, гдепространство и время не действуют —Нирвана. Также, даже не смотря на то, чтомы не можем доказать существованиеНирваны, у нас есть слова Будды, которыеэто делают. Онсказал нам:

«СуществуетНе-рождённое,Не-произошедшее,Не-сделанное, Неструктурированное. Еслибы не было этого Не-рождённого,Не-произошедшего,Не-сделанного, Неструктурированного,не было бы пути избежать того, чтородился, стал, сделал, и составил. Но таккак есть это Не-рождённое,Не-произошедшее,Не-сделанное, Неструктурированное, естьосвобождение от того, что рождается,становится, делается и составляется.»Ud,80

Мы узнаем это, когда еёдостигнем. Пока что, мы всё еще можемиспользовать те аспекты учения Будды,которые мы можем проверить.

ВОПРОС: Какова ЧетвёртаяБлагородная Истина?

ОТВЕТ: ЧетвёртаяБлагородная Истина гласит: Путьприводит к избавлению от страданий.Этот путь назван Благородный ВосьмеричныйПуть и состоит из Правильного Понимания, ПравильныхМыслей, Правильной Речи, ПравильногоПоведения, Правильного Образа Жизни,Правильного Усилия, ПравильногоНаправления Мыслей и ПравильнойКонцентрации. Жизнь Буддиста состоитиз практики этих восьми вещей до техпор, пока они не доведены до конца. Вынаверно заметили, что эти шаги поБлагородному Восьмеричному Путипокрывают все аспекты жизни: умственную,этическую, социальную, экономическую,и психологическую и таким образомсодержат всё, что может понадобитсячеловеку для достижения хорошей жизнии духовного развития.

1. Что такое Буддизм?

2011-06-12T08:09:00.000-07:00

Хороший вопрос - Хороший ответ

Предисловие

Это 18-я редакция английской версии книги «Хороший Вопрос — Хороший Ответ», изданной Обществом Мандалы Дхамма Будды. Это общество уже издало 58000 копий и другие 24000 были изданы в Англии другими людьми и организациями. Я только что получил новые переводы на язык Лао и Немецкий и перевод на Хинди находится в работе. Я рассчитываю на людей, которые смогут помочь мне с переводом этой маленькой книги на немного больше языков, это поможет сделать учение Будды более известным.

Сингапур, Август 2009

От переводчика

Это черновой вариант перевода книги "Good Question - Good Answer" Ven. S. Dhammika об учении Будды. Меня побудил взяться за перевод мой интерес к Буддизму, как цельной точке зрения на мир и происходящие в нём феномены. И в отличие от Христианского мистицизма, с которым мне много приходится иметь дело по учёбе, Буддийская философия более прозрачна и доступна для переживания уже в этой жизни.

Автор книги - Буддийский монах Шравасти Дхаммика, и как он о себе сам говорит: "Я не пятая и не девятая реинкарнация великого ламы, я не получал никаких полномочий и не проходил никакую инициацию, я не являюсь последователем ни одной из школ, я не достиг не одну из дхьян, я не широко известный учитель, я не нахожусь ни в одном из потоков (как минимум, я этого не чувствую), у меня нет толпы учеников. Тем не менее, Вы можете найти некоторые из моих наблюдений и размышлений интересными. Я был и остаюсь буддийским монахом в течении 32 лет и я являюсь духовным наставником Общества Мандалы Дхамма Будды в Сингапуре". У Шравасти есть блог, в котором он описывает свои наблюдения и мысли.

Изучать ХВ-ХО лучше последовательно. У книги есть строгая внутренняя (почти математическая) логика, как дань традиции Тхеравады - Учения Старцев. Так что если читатель будет перескакивать между разными главами, может случиться конфуз - он потеряет нить и у него останется неверное представление.

Если у читателей возникнут вопросы относительно Буддизма, они могут оставить их в комментариях в блоге, я передам их автору книги, также я буду рад получить отзывы относительно перевода или сообщения об ошибках.

Содержание

Что такое Буддизм?
Основные концепции Буддизма
Буддизм и идея Бога
Пять заповедей
Перерождение
Медитация
Мудрость и Сострадание
Вегетарианство
Удача и Рок
Монахи и Монахини
Буддийские писания
История и развитие
Стать Буддистом
Нескоторые высказывания Будды

1. Что такое Буддизм?

ВОПРОС: Что такое Буддизм?

ОТВЕТ: Название Буддизм произошло от слова budhi , что означает «проснуться», и таким образом мы можем сказать, что Буддизм — это философия пробуждения. Эта философия берёт своё начало из опыта человека по имени Сиддхатха Гаутама (Siddhattha Gotama ), также известного, как Будда, кто сам достиг просветления в возрасте 35 лет. Буддизм сейчас имеет более чем 2500 летнюю историю и около 380 миллионов последователей по всему миру. Столетие назад Буддизм был в основном Восточной философией, но количество приверженцев растёт также в Европе, Австралии и в Америке.

ВОПРОС: Так что Буддизм — это только философия?

ОТВЕТ: Слово философия произошло от двух слов фило, что означает «любовь», и софия - «мудрость». Так что философия — это любовь к мудрости, или любовь и мудрость. Оба значения превосходно описывают Буддизм. Буддизм учит, что нам следует стараться полностью развить наши интеллектуальные способности, для того, чтобы иметь чистое понимание. Он также учит нас совершенствовать любовь и доброту, так, чтобы мы могли быть друзьями всем живым существам. Так что Буддизм — это философия, но не просто философия. Это высшая философия.

ВОПРОС: Кем был Будда?

ОТВЕТ: В 530 г. до Р.Х. родился ребёнок в королевской семье на севере Индии. Он вырос в богатстве и роскоши, но в конце концов обнаружил, что мирские удобства и безопасность не гарантируют счастья. Он был глубоко тронут страданиями, которые он видел вокруг, и решил найти ключ к человеческому счастью. Когда ему было 29, он оставил жену и ребенка, чтобы сидеть у ног великих религиозных учителей того времени и учиться у них. Они научили его многому, но никто толком не знал, что является причиной человеческих страданий и как она может быть преодолена. В конце концов, после шести лет обучения, борьбы и медитации он пережил опыт, в котором все невежество отпали, и он вдруг понял. С этого дня он был назван Буддой, Пробужденным. Он прожил следующие 45 лет странствуя по северу Индии и обучая других этому знанию. Его сострадание и терпимость были легендарными и у него были тысячи последователей. В 80 лет, старым и больным, но все же величественным и спокойным, он наконец умер.

ВОПРОС: Если его называли только «Буддой» после полной реализации, какое тогда имя у него было до этого?

ОТВЕТ: Семья Будды или его клан назывался Готама, что означает «лучшая корова», так как крупный рогатый скот был признаком достатка и престижа в то время. Его нарекли Сиддхатха, что означает «достигающей своей цели», такое имя можно было ожидать от правителя, которое он даёт своему сыну.

ВОПРОС: Не было ли это безответственно для Будды бросить свою жену и ребёнка?

ОТВЕТ: Это не могло быть таким простым делом для Будды, как взять и бросить семью. Он должно быть беспокоился и сомневался долгое время перед тем, как окончательно уйти. Но у него был выбор между тем, чтобы посвятить себя семье и посвятить себя миру. В конце-концов, его огромное сострадание стало причиной его решения посвятить свое время всему миру, и весь мир всё ещё получает пользу от его жертвы. Это было не безответственно. Это была, вероятно, самая значимая жертва, когда-либо сделанная.

ВОПРОС: Если Будда — мёртв, как он может помочь нам?

ОТВЕТ: Макс Фарадэй — тот, кто открыл электричество — мёртв, но его открытие до сих пор помогает нам. Луис Пастер — тот, кто нашёл лекарство от огромного числа болезней, также мёртв, но его медицинские исследования до сих пор спасают наши жизни. Леонардо да Винчи, кто создал бессмертные произведения искусства — мёртв, но то, что он создал, до сих пор вдохновляет наши сердца и дарит восторг. Великие герои и героини, возможно, были мертвы в течение веков, но когда мы читаем об их делах и достижениях мы всё еще можем вдохновиться и поступать так же, как они. Да, Будда ушел, но 2500 лет позднее его учение всё ещё помогает людям, его пример всё ещё вдохновляет людей, его слова всё ещё меняют жизни. Только Будда мог иметь такую силу века спустя после его смерти.

ВОПРОС: Был ли Будда богом?

ОТВЕТ: Нет, он не был. Он не утверждал, что он был богом, ребёнком бога или даже посыльным от бога. Он был человеком, который совершенствовался и учил, что если мы последуем его примеру, мы можем совершенствовать себя также.

ВОПРОС: Если Будда — не бог, почему люди поклоняются ему?

ОТВЕТ: Существуют различные способа поклонения. Когда кто-то почитает бога, они восхваляют его или её, делая приношения и прося помощи, веря, что бог услышит их молитвы, получит их приношения и ответит. Буддисты не практикуют такой тип поклонения. Другой способ поклонения — это когда мы показываем уважение кому-либо или наше восхищение. Когда учитель заходит в класс, мы встаём; когда мы встречаем сановника, мы складываем руки в приветствии; когда играет национальный гимн, мы его слушаем стоя. Всё это жесты уважения и почитания и они указывают на наше восхищение определённой персоной или вещью. Это тот тип почитания, который практикуют Буддисты.

Статуя Будды с этими руками, мягко покоящимися на коленях и эта сострадательная улыбка напоминает нам о необходимости стремиться к развитию мира и любви в нас самих. Запах ладана напоминает нам о всепроникающем влияние духовной силы, лампа напоминает нам свет знаний, а цветы, которые вскоре исчезнут и умрут, напоминают нам о бренности бытия. Когда мы кланяемся, мы выражаем нашу благодарность Будде за то, что его учения дали нам. В этом смысл Буддийских поклонений.

ВОПРОС: Но я слышал как люди говорят, что Буддисты поклоняются идолам.

ОТВЕТ: Такие заявления отражают только непонимание тех людей, которые их распространяют. Словарь определяет идол как «изображение или статую, почитаемую как бога». Как мы увидели, Буддисты не верят, что Будда был богом, так как они могут верить, что кусок дерева или метала — бог? Все религии используют символы для изображения их различных верований.

В Даосизме, диаграмма инь-янь используются как символ гармонии между противоположностями. В Сикхизме, кинжал (кирпан) используются как символ духовной борьбы. В Христианстве, рыба символизирует присутствие Христа и крест представляет его жертву. В Буддизме, статуя Будды напоминает нам о месте человека в Буддийском учении, что означает — Буддизм скорее человеко-центрическое учение, чем бого-центрическое, что мы должны искать совершенство и понимание внутри, а не вне нас. Поэтому говорить о том, что буддисты поклоняются идолам так же глупо, как говорить, что Христиане поклоняются рыбе или геометрическим формам.

ВОПРОС: Почему люди делают все эти странные вещи в Буддийских храмах?

ОТВЕТ: Многие вещи кажутся странными для нас, когда мы не понимаем их. Чем отбрасывать эти вещи как странные, нам следует найти в них смысл. Однако, это правда, что источник некоторых из тех вещей, которые делают Буддисты, скорее находится в популярных суевериях и неправильных представлениях, чем в учении Будды. И такие недоразумения могут быть найдены не только в Буддизме, но они также проскальзывают во все религии время от времени. Будда учил с ясностью и в подробностях, и если некоторые люди его полностью не понимают, он не может быть обвинён в этом. Есть высказывание в Буддийских скрижалях:

«Если человек, страдающий от болезни не находит лечения даже если он может воспользоваться услугами лекаря, это не вина лекаря. Точно также, если человек угнетён и мучается из-за болезни осквернённого ума, но не находит помощи от Будды, это не вина Будды.» Jn. 28-9

Не Буддизм ни любая другая религия не должна быть судима тем, кто не практикует её надлежащим образом. Если вы хотите узнать настоящий Буддизм, вам следует прочитать слова Будды или поговорить с теми, кто понимает их правильно.

ВОПРОС: Есть ли Буддийский аналог Рождества?

ОТВЕТ: Согласно традиции, принц Сиддхартха родился, стал Буддой и ушёл из этого мира в полнолуние в день Весак, во втором месяце Индийского года, или в апреле-мае по западному календарю. В этот день Буддисты во всех странах празднуют это события, посещая монастыри, участвуя в различных церемониях, или вероятно проводя весь день в медитации.

ВОПРОС: Если Буддизм так хорош, почему некоторые Буддийские страны так бедны?

ОТВЕТ: Если под бедностью вы понимаете экономическую бедность, тогда это правда, что некоторые страны, где преобладает Буддизм — бедны. Но если под бедностью вы имеете в виду плохое качество жизни, тогда в этом плане некоторые Буддийские страны весьма богаты. Америка, к примеру, экономически богатая и сильная страна, но уровень преступности там — самый высокий в мире; миллионы стариков брошены их детьми и умирают в одиночестве в домах престарелых; насилие в семье, жестокое обращение с детьми, наркотическая зависимость — основные проблемы; кроме того, каждый третий брак заканчивается разводом. Богатство в смысле денег, но, наверно бедность в смысле качества жизни. Наконец, если вы взглянете на некоторые традиционные Буддийские страны, вы увидите совершенно другую ситуацию.

Родители уважаемы и почитаемы детьми, уровень преступности относительно низок, разводы и самоубийства редки, и традиционные ценности, такие как доброта, щедрость, гостеприимность к незнакомцам, терпимость и уважение других — по-прежнему сильны. Экономически отсталые, но, вероятно с более высоким уровнем жизни, чем в странах типа Америки. Однако, даже если мы оцениваем Буддийские страны только с точки зрения экономики, одна из самых богатейших и самых динамично развивающихся стран в мире сегодня — это Япония, где довольно большой процент из живущих там называют себя Буддистами.

ВОПРОС: Почему мы не так часто слышим о благотворительной работе, проводимой буддистами?

ОТВЕТ: Вероятно это потому что Буддисты не чувствуют необходимости хвастаться о своих хороших делах. Несколько лет назад японский Буддийский лидер Никкио Нирвано (Nikkyo Nirwano ) получил приз Темплетона за его работу, направленную на содействие межрелигиозному согласию. Также, тайский монах был недавно награждён престижной премией Магсайсея за его отличную работу, проведенную с наркоманами. В 1987 другой тайский монах, Вен. Кантайапиват (Ven. Kantayapiwat ), был награждён призом Мир Детства Норвегии за его многие года помощи бездомным детям в крестьянских поселениях. И как насчёт той огромной работы, проделанной среди неимущих Индии Восточным Буддийским Орденом? Они построили школы, центры присмотра за детьми, диспансеры и небольшие промышленные предприятия для их самообеспечения. Буддисты видят ту помощь, которую они оказывают другим как выражение их религиозной практики, точно также как это происходит и в остальных религиях, но они верят, что эти дела должны быть сделаны без огласки и само-рекламы.

ВОПРОС: Почему так много типов Буддизма?

ОТВЕТ: Есть множество типов сахара — коричневый сахар, белый сахар, кусковой сахар, сироп и сахарная пудра — но всё это сахар и у всего этого сладкий вкус. Он производится в различных формах, так что может быть использован различными способами. С Буддизмом то же самое: есть Буддизм Тхеравады, Дзен Буддизм, Буддизм Чистой Земли, Буддизм Йогачара, Буддизм Ваджраяна, но всё это — учение Будды и все они имеют одинаковый вкус — вкус свободы. Буддизм развился в различные формы, так что он может иметь отношение к различным культурам, в которых он существует. Учение был переработано в течение нескольких веков, так что оно остаётся актуальным для каждого нового поколения. Внешне, типы Буддизма могут выглядеть весьма различно, но в центре них — Четыре Благородные Истины и Восмеричный Путь. Все основные религии, включая Буддизм, разделились на школы и секты. Наверно основное различие между Буддизмом и некоторыми другими религиями в том, что различные школы, как правило, очень терпимы и дружественны по отношению к друг другу.

ВОПРОС: Вы определённо высоко думаете о Буддизме. Я подозреваю, вы верите, что это единственная правдивая религия, а все остальные — лживы.

ОТВЕТ: Ни один Буддист, понимающий учение Будды, не думает, что другие религии — ошибочны. Ни один человек, который сделал честное усилие для понимания других религий с открытым умом, так не будет думать также. Первая вещь, которую вы заметили, когда изучали различные религии — это как они похожи в главном. Все религии подтверждают, что основное состояние человека в данный момент — неудовлетворённость. Все они проповедуют, что изменение отношения и поведения необходимы для улучшения ситуации, в которой находится человек. Все они учат этике, включая любовь, доброту, терпимость, щедрость и социальную ответственность, и все они соглашаются с присутствием Абсолюта в различных проявлениях. Они используют различные языки, разные имена и символы для того, чтобы объяснить эти вещи. Только тогда, когда люди цепляются с предрассудками и их узким взглядом на вещи, так возникают нетерпимость, гордыня и самодовольство.

Представьте англичанина, француза, китайца и индонезийца, рассматривающих чашку. Англичанин говорит - «Это cup ». Француз отвечает, «Нет, не так. Это tasse». Затем китаец комментирует, «Вы оба неправы. Это — pei». Наконец индонезиец смеётся над остальными и говорит, «Ну что вы за дураки. Это cawan». Тогда англичанин берёт словарь и показывает его остальным, говоря «Я могу доказать, что это cup. Так написано в моём словаре». «Тогда твой словарь лжёт», говорит француз, «потому что мой словарь однозначно утверждает это — tasse». Китаец насмехается: «Мой словарь говорит, что это — pei и мой словарь старше на тысячу лет, чем ваши, так что он должен быть прав. И кроме того, больше людей говорят на китайском, чем на других языках, так что это должно быть pei». Пока они пререкаются и спорят с друг другом, входит другой человек, пьёт из чашки и затем говорит другим: «Называете ли вы это cup, tasse, pei или cawan, назначение чашки — сохранять воду чтобы её можно было пить. Перестаньте спорить и пейте, перестаньте пререкаться и утолите жажду». Так относится Буддист к остальным религиям.

ВОПРОС: Некоторые люди утверждают, все религии на самом деле одинаковы. Вы согласны с ним?

ОТВЕТ: Религии слишком сложны и разнообразны, чтобы быть сжаты в такое лаконичное утверждение типа этого. Буддист может сказать, что это утверждение содержит элементы как правды, так и обмана. Буддизм учит, что нет абсолютного бога, в то время как Христианство учит обратному. Буддизм говорит, что просветление доступно для каждого, кто очистил свои мысли, в то время, как Христианство настаивает, что спасение возможно только для тех, кто верит в Христа. Я думаю, это существенные различия. Однако, один из самых прекрасных пассажей в Библии утверждает:

«Если я говорю языком людей и ангелов, но без любви, я не более чем шум от колокола или бубенцов. Если у меня есть дар пророка и я понимаю все тайны и все знания, и у меня есть вера такой силы, что я могу подняться на гору, но если нет любви — я ничто. Если я раздал свои сокровища нищим и даже позволил сжечь себя в огне, но без любви, я не принёс никакой пользы. Любовь — это терпимость, любовь — доброта. Любовь не завидует, любовь не хвастается, любовь не гордится. Любовь не грубит, она не ищет ответа, она не раздражается, он не ведёт запись нанесённых обид. Любовь не радуется неправде, но находится в истине. Она всегда защищает, всегда доверяет, всегда продолжает.» I Cor.13-7

Это абсолютно то, чему учит Буддизм — что качества нашего сердца — более важная вещь, чем любые сверх-естественные способности, чем наше умение предсказывать будущее, чем сила нашей веры или любые сумасбродные поступки, которые мы можем совершать. Так, когда мы рассматриваем теологические концепции и теории, Буддизм и Христианство определённо различаются. Но когда мы приходим к главным человеческим качествам, этике и поведению — они очень похожи. То же самое можно сказать про Буддизм и другие религии.

ВОПРОС: Буддизм научно обоснован?

ОТВЕТ: Перед тем, как ответить на этот вопрос, было бы лучше сначала дать определение слову «наука». Наука, согласно словарю, есть «знание, которое может быть выстроено в систему, которая основывается на задокументированных и проверенных фактах и формулирует основные естественные законы, раздел такого знания — всё, что может быть понято однозначно». Есть некоторые аспекты Буддизма, которые вряд ли впишутся в это определение, но центральное знание Буддизма — Четыре Благородные Истины — точно могут. Страдание, Первая Благородная Истина — это опыт, который может быть описан, пережит и измерен. Вторая Благородная Истина утверждает, что страдание имеет естественную природу — страстное желание, которое также может быть описано, пережито и измерено. Не было попыток объяснить страдание в метафизических терминах или мифах. Согласно Третьей Благородной Истине, страдание можно остановить не полагаясь на сверх-естественное, веру или молитвы, но устранив её причину. Это самоочевидно. Четвёртая Благородная Истина, способ устранения страдания, снова не имеет ничего общего с метафизикой, но зависит от поведения в определённых обстоятельствах. И снова, поведение открыто для проверки. Буддизм обходит стороной существование высшего начала, как это делает наука, и объясняет происхождение и механику вселенной в терминах естественных законов. Во всём этом есть, безусловно научный дух. И снова, постоянный совет Будды, что мы не должны слепо верить, но лучше спрашивать, проверять, искать и полагаться на наш собственный опыт, находится в полном согласии с наукой. В Каламе Сутре, Будда говорит:

«Не идите за откровениями или традицией, не идите за слухами или священными писаниями, не идите за молвой или просто логикой, не идите за предвзятым отношением или за чьей-либо возможностью видеть вещи и не идите за идеей «Он — наш учитель». Но когда вы находите себя знающим, что это хорошо, что это достойно, что это хвалят за мудрость и когда практикуя отметили, что это ведёт к счастью, тогда следуйте за этим.» A.I,188

Так что мы можем сказать, что хотя Буддизм не весь пропитан наукой, определённо в нём есть сильный научный тон и однозначно больше научных предпосылок, чем в любой другой религии. Есть важное высказывание Альберта Эйнштейна, великого учёного 20-го столетия, о Буддизме:

«Религия будущего будет вселенской религией. Она должна превзойти личного Бога и избежать догм и теологии. Включая как природное, так и духовное, она должна быть основана на религиозном чувстве, вытекающем из нашего личного осмысленного опыта, как естественного, так и духовного. Буддизм отвечает этому описанию. Если и существует религия, которая могла бы соответствовать современным научным потребностям, так это Буддизм.»

ВОПРОС: Я иногда слышу, что учение Будды называют Срединный Путь. Что означает этот термин?

ОТВЕТ: Будда дал своему Благородному Восьмеричному Пути также альтернативное имя: majjhima patipada, что означает «Срединный Путь». Это очень важное название, так как оно подсказывает нам, что недостаточно просто следовать Пути, но что мы должны следовать ему определённым образом. Люди могут стать очень жёсткими в отношении религиозных правил и практик и могут превратиться в настоящих фанатиков. В Буддизме, правила и практику не следует доводить до крайностей, а стараться придерживаться разумных ограничений, для того, чтобы избежать экстремизма и эксцессов. Древние римляне любили повторять «Умеренность во всём» и Буддисты полностью с этим согласны.

ВОПРОС: Я где-то читал, что Буддизм — это просто течение Индуизма. Это правда?

ОТВЕТ: Нет, не правда. У Буддизма и Индуизма есть общие этические идеи. Они используют общую терминологию, например слова камма (kamma — [пали.] действие, намерение; также у нас прижилась другая транскрипция - карма, хотя в данном контексте kamma означает именно намеренное действие, тогда как в устоявшемся значении, слову карма скорее ближе по смыслу рок или судьба; в дальнейшем я буду использовать слово «камма», чтобы не было путаницы — прим. пер.), самадхи (samadhi) и нирвана (nirvana), они обе зародились в Индии. Это заставляет некоторых людей думать, что они одинаковы или похожи. Но когда мы опустим внешнее сходство, мы увидим, что эти две религии совершенно разные. Одно из центральных учений индуистской социальной философии — это учение о кастах, которое Буддизм решительно отвергает. Ритуальные очищения является важной практикой в Индуизме, но их нет в Буддизме. В Буддиских скрижалях Будда часто изображается критикующим учение брахманов, индуистских священников, и в то же время они были весьма критически настроены относительно некоторых из его идей. Такого не могло бы случиться, если бы Буддизм и Индуизм был одним и тем же.

ВОПРОС: Но Будда скопировал идею о камме из Индуизма, не так ли?

ОТВЕТ: Индуизм учит о доктрине каммы, а также о перерождении. Однако, версии обоих учений весьма различаются от принятых в Буддизме. Для примера, Индуизм утверждает, что мы предопределены нашей каммой, тогда как Буддизм говорит, что наша камма только создаёт условия нашей жизни. Согласно Индуизму, бессмертная душа или атман (atman ) переходит из одной жизни в другую, тогда как Буддизм отрицает существование души, говоря, что скорее всего есть постоянно изменяющийся поток психической энергии, который перерождается. Таковы лишь некоторые из многих различий между двумя религиями, основанными на идеях каммы и перерождения.

Иногда случается, что два совершенно разных человека, совершают похожие открытия. Хорошим примером этого было открытие эволюции. В 1858 года, как раз перед публикацией своей самой известной книги «Происхождение видов», Чарльз Дарвин обнаружил, что совершенно другим учёным Альфредом Расселом Уоллесом тоже была предложена похожая идея эволюции. Дарвин и Уоллес не копировали идеи у друг друга; скорее изучая один феномен, она пришли к похожим выводам. Так что, даже если идеи Индуиста и Буддиста относительно каммы и перерождения выглядят идентичными (хотя это не так), это не доказательство бездумного копирования. Правда в том, что через озарение, полученное в медитации, Индуистские мудрецы получили расплывчатое представление о камме и перерождение, которое впоследствии было изложено Буддой более точно и полно.

Продолжение следует...